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佛说人生哲理 佛说人生感悟的句子
佛说：今生种种皆是前生因果?！ 》鹚担阂磺杏形?，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是?！ 》鹚担和蚍⒃瞪?，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那?！ 》?
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这样回向最有效
如幻居士讲述●摘录明伦杂志 在早晚两堂功课，或念佛、诵经等佛事后，将所有功德回向出去，所念的回向文有——愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同
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打坐的方法 初学打坐的正确方法
打坐之初主要在于一个环境三个调理。 首先选择有利于入静的环境,如果在房间里打坐,室内光线明暗适度,空气通畅,温度也要适中。室外坐禅要选择幽静的地方,避免受到意外的惊挠。我们这里说的是煅练初级的打坐功夫,因此和禅宗提倡的身居闹市里,心无车马喧不是一
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神奇的求财方法
在我们现实生活当中,必须把因果的事搞好,因为你懂了因果,自己的烦恼就会降低,自己只会做好事,不会做坏事,因为这个身口意一动就是一个种子。 先举个例子,首先一个种子是什么,果就是什么,一模一样,大家想想看,你种一粒麦子,等你收果子的时候,是不是种子和果
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禅宗小故事十三则
一、放下 两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩?！ ±窗?！小姑娘，我背你过去。师兄说罢，把少女背了起来?！ 」?
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马祖道一：想尽办法令弟子开悟
发现自我是马祖教人的目标，也是整个禅的主旨。这点我们可以从马祖和他的另一位高足大珠慧海的故事中看出?！ 〉贝笾榈谝淮渭碜媸?，马祖问他：你从哪里来？ 大珠回答：从越州大云寺来?！ ÷碜嬗治剩?
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禅修的方法与过程
如果你没有悟性，只是理解道理，只是以不同的角度来看这个世界，比如说修行是一回事，世界上的事情又是另一回事，那么你就会有两边之见，就是两边对立。一个人心灵有一个对立的出现，他就修不好。譬如说你觉得有妄想，而你又想清静，那么就叫对立。
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《金刚经》的十大威力
依《金刚般若经旨赞》开示:略显此经有十威力,犹如金刚,故得此名。何等为十? (一)【最胜威力】。最上第一希有之法,所在之处皆应敬故,如彼金刚胜诸宝物,故《涅槃经》云:如诸宝中金刚最胜,随彼宝膜,成彼宝故。 (二)【难见威力】。经义果报,皆不思议,乐小法者
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佛家经典禅语
经典一：一切皆为虚幻?！ 【涠翰豢伤??！ 【淙荷词强?，空即是色?！ 【渌模喝松谑廊缟泶＜?，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦
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看别人不顺眼是自己修养不够
看别人不顺眼是自己修养不够?！ ∪说囊簧且桓霾欢涎巴晟谱晕业墓?，但是总有领悟不透的真理，总有一些有意或无意的烦心事闯到心里来。总之，人生如梦，人生顺少逆多，一辈子不容易，千万不要总是跟别
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临济宗历代传人
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世
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一生绝不能做的两件事
一个人所拥有的最好的东西是什么？不是昨天的辉煌，也不是明天的希望，而是现在?！ ∮榔剿吕?，有一位八十多岁的老禅师在烈日下晒香菇，住持道元禅师看到以后，忍不住说：长老，您年纪这么大了，为什么还要
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令人开悟的佛教禅诗一百首！
1 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法诗） 2 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗） 3 处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照
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千休万休皆不如一休
很有名的一休禅师，有人问他：“禅师！什么法号不好叫，为什么您要叫‘一休’呢？”一休：“一休万事休，有什么不好？”信徒听了认为不错，一休万事休，很好，很好。一休：“其实一休不好，二休才好?！?/p>
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马祖道一：对佛像吐痰也是菩萨境界
马祖道一禅师有一次在打坐时，忍不住朝佛像身上唾了一口痰，侍者见其情景很不以为然，急忙问道：老师！你为什么要把痰吐在佛像上面呢？ 道一禅师立刻咳嗽了两声，反问侍者道：虚空之中，到处都有法身，我
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缘失去时别太惋惜
缘失去时别太惋惜 缘，拥有时不易，失去时也别太惋惜。放弃也是一种美丽。想想人生在世要经历多少事，偶遇多少人。如果每次你都追逐、寻觅，岂不劳心伤神。失去的就让它成为过去，自己拥有的才是最值得珍
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佛教中的禅宗五祖是谁？禅宗五祖弘忍大师介绍
禅宗五祖是弘忍大师。弘忍（公元602～公元675年），唐代高僧，俗姓周，七岁即追随道信出家，三十年不离师侧，尽得其师禅法精要。得法的弘忍，在道信示寂后，定居于黄梅双峰山东面的凭茂山，所以弘忍的禅法被时人称为「东山法门」，亲近学习者千人有余，法席隆盛。
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野狐禅公案三则
公案一 野狐禅在禅宗中，流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为野狐禅?！ ∪∽砸桓鲋撵诠福骸 “僬伸γ咳丈咸?。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：立者何人？老人云：我
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烦恼来，坐看云起 烦恼去，了无痕迹
善待生活的遭遇，几分大度与宽容，是对心地空间更好地维护与温和，对许多故事留够足够的余地和空间，人生很辛苦，不必要再加剧它的苦，内心无休止的纷争，才是对生命最大的伤害，心地的安静与包容，才是对生命最真实的加持。烦恼来，坐看云起，烦恼去，了无痕迹。
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时常保持空灵的心境，就不会为烦恼所扰
时常保持空灵的心境，就不会为烦恼所扰。烦恼的人生是痛苦的人生，烦恼会摧残人的身心，我们应勇敢地从烦恼中走出来。不要为自己无法改变的事情烦恼，走出了欲望也就走出了烦恼。生活中的烦恼无处不在，走出烦恼的方法有很多，但最重要的是心胸开阔。
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舍（中英双语）
无始以来，无明迷乱的习气使得我们误以为自我和外境是真实的存在，出于对“自我”的贪爱，我们早已经非常熟练于对喜欢的人事贪恋不已，对不喜欢的人事厌恶远离，对跟自己无关的人事漠不关心。这种“爱我执”的习气使我们看待众生总是带着强烈的个人偏见，心量非常
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面对一切相不要起一切见，当下就是清净的本我
我们忘记了无量寿，无量光的本来面目。执着一切我相人相众生相寿者相，把攀缘心当做真心，而把所能缘的、那个无量的真心给忘失了，但并等于它不存在了。所以佛告诉我们方法，面对一切相不要起一切见！无我见、无人无、无众生见、无寿者见，就是无量光。
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人最怕的是面对自己
有居士问怎么才能控制自己的情绪？师父说，人都有情绪，这是正常的。面对情绪要及时返照自己、回光返照，再高些叫反闻闻自性，转念，转烦恼为菩提。人生就是一场修行、提炼，很多事情换个角度就不会太计较了，人最怕的是面对自己。
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自认为自障碍认知颠倒症
内心不舍会让你在布施供养后而用世间的价值和我所来看待恒量付出回报。这不是智慧而是基于世间观念生起的现实主义利益交换买卖得失的颠倒心，给他个新名词叫自认为自障碍认知颠倒症。对觉悟利他失去信心以自私利益得失为做与不做的基础
